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  • 世界现代后期宗教史

    之一就是作为罗马教皇政治领土的梵 蒂冈城国的建立。梵蒂冈城国是罗马教皇与意大利法西斯政府签定《拉特朗 条约》的产物。它结束了长达 60 年之久的“罗马问题”,同时它也标志着存 在了几千年的教皇国的正式...

    不详

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  • 萨迦班智达生平、事业简介(2)

    著名婆罗门学者。后皈依佛法,精通三藏;并大力宏扬佛法,使大乘般若性空学说风靡全印度。其主要著作有《中论》、《十二门论》、《大智度论》、《回诤论》等。藏传佛教格鲁派的教义就是源于中观论。 [...不能坐在经文的垫子上。但是萨迦班智达一眼就识破了幻术,把亭台加持成一个宫殿,形成一个寺院,这就是幻化寺(现在改称白塔寺)。他还直接坐在“大藏经”上,当大家打开来看时里面全是白纸。魔术师吓得跪下祈祷,萨迦...

    不详

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  • 释迦牟尼佛舍利在佛教信仰中的地位

    ,置于铜塔贮藏”,今寺中铜塔楼据说就是当年供养佛牙处,但灵牙无踪。  15、河北正定县天宁寺凌霄木塔“佛牙”:天宁寺凌霄木塔始建于唐咸通年间(860—874),1966年地震时损坏严重。  1982年...

    不详

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  • 宋僧慈觉宗赜新考

    志磐所列净土祖师中没有宗赜,并不意味着就是因为宗赜既谈唯心净土又提倡西方净土。  (三)诸佛设教,以孝为宗  在宗赜看来,“念佛乃诸法之要,孝养为百行之先”,所以,除劝人念佛外,行孝和劝孝也是他实践活动...

    侯冲

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  • 唐宋元时代贵州佛教述论

    登岸至此,始见清江。”当时义舟从黔南至中原见到刘禹锡,就是乘船从乌江出发的,故义舟当时活动在今黔北一带应无疑义。清道光《仁怀直隶厅志·艺文志》录存刘禹锡《送义舟师却还黔南并引》诗文并非事出无因。刘禹锡...唐宋元时期初传贵州,在适应贵州民族文化环境和生活处境方面,不仅表现出世俗性的特点,而且表现出佛教作为世界性的宗教相对于贵州民族传统宗教(原始巫教、原始宗教)的强势之处。这就是佛教的普世性超越于一般地域性...

    王路平

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  • 武汉归元禅寺水陆法会内坛告赦仪式及仪式音乐研究

      在仪式中,仪式音乐包括仪式中一切听得到和听不到的音响,包括宗教仪式主持者在心中所进行的“神诵”或“心诵”等听到似无声的音声。仪式音乐辅助僧人参与者体验仪式的意义及其灵验性,也就是其宗教性。  归元...

    陈华丽

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  • 《劝发菩提心集》讲记(五)

    烦恼的义利相契合。菩萨发心也是如此,能藉由智慧善巧方便地随机说法,令众生体解正法,而破除众生的解脱障及智障等烦恼。也就是菩萨发心广行六度时,一一皆能对众生产生利益,并教导众生永离一切解脱障及智障,犹如...

    慧沼大师撰

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  • 弥陀净土的追寻——北宋“往生西方”著作的探讨

    」之故。  王古的「两善导」说并未为后来的佛教学者采用。譬如南宋志盘《佛祖统纪》的《善导传》描写的就是《新传》中的往生高僧善导,而南宋本觉的《释氏通鉴》则取《往生传》里的善导。【注五0】南宋宗晓在其《...

    黄启江

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  • 关于卫藏地区几处佛教石窟遗址的调查与研究

    其后,经过数代赞普,先后兼并周邻各部,雅隆部落渐渐强大起来。到松赞干布时期,最终以此为根据地统一西藏高原各部,建立起强大的吐蕃王朝。  不仅如此,在藏文史书中记载的佛教文物从天而降,就是降临在山南雅...

    霍巍

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  • 佛光菜根谭之励志

    are feared by others. 愚痴邪见即是自造恶业 懒惰懈怠就是自毁前程 自怨自艾终究于事无补 怨天尤人只会更加坏事 I gnorance and perverted ...

    星云法师

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